ЧТО ТАКОЕ «ДИАЛЕКТИКА ДУШИ»?Психология Толстого с примером из «Войны и мира».

ruticker 05.03.2025 11:07:43

Текст распознан YouScriptor с канала Виктория К

распознано с видео на ютубе сервисом YouScriptor.com, читайте дальше по ссылке ЧТО ТАКОЕ «ДИАЛЕКТИКА ДУШИ»?Психология Толстого с примером из «Войны и мира».

Всем здравствуйте, дорогие друзья! И сразу к теме видео: **диалектика души** — это понятие, которое было придумано Николаем Чернышевским. Да, это тот самый критик и автор романа *Что делать?*, а также социальной утопии. В 1856 году Николай Чернышевский, анализируя произведение Льва Николаевича Толстого, его трилогию *Детство. Отрочество. Юность*, пишет о том, что другой художник хочет изобразить чаще всего какие-то внешние события, а вот Толстой хочет изобразить внутренние психические процессы, развитие мысли. Это он и назвал **диалектикой души**. Вот такое желание изобразить внутренний процесс течения мысли. То есть раньше, как описывали в романе? Ну, герой испытывает злобу, или он раздражён, или он счастлив. А что сделал Лев Николаевич Толстой? Он описал мысли человека, а именно этот внутренний монолог, как мысль зарождается и как она дальше развивается. Мы можем наблюдать это как раз в романе *Война и мир*. И уже по этому внутреннему монологу мы сами решаем, какой же Пьер: хороший он или плохой. То есть автор не даёт однозначной оценки, и в этом и состоит суть и глубина его новаторства в литературе. Давайте рассмотрим пример диалектики души — ход течения мысли Пьера после дуэли с Долоховым. Долохов, если что, останется жив. Итак, но в чём же я виноват? Тут начинается: «Что ж было?» — спрашивал он сам себя. «Я убил любовника, да, было от чего. Как я дошёл до этого? От того, что ты женился на ней». То есть он часть вины всё-таки отдаёт своей жене. Он признаёт, что и сам виноват, потому что сказал ей это пресловутое: «Я тебя люблю». А значит, она виновата в том, что она младшая женщина. И здесь дальше идёт такой монолог внутренний: «Но в чём же я виноват?» — спрашивал он. «В том, что ты женился, не любя её? В том, что ты обманул и себя, и её?» Вот, и дальше он вспомнил медовый месяц. Он начинает вспоминать какие-то моменты, и эти моменты дальше влияют на его мысль, на течение его мысли. «Сколько раз я гордился ею, гордился её красотой. Так вот, чем я гордился? Я думал просто, что не понимаю её, а на самом деле вся разгадка в том, что она развратная женщина». А дальше он вспоминает ситуацию, когда Анатолий ездил к ней, и она позволяла целовать себя. И отец шутя возбуждал её ревность. А также он вспомнил то, что она не хотела детей от Пьера. Вот так жена! И вспомнил ясность и грубость мыслей, и вульгарность выражений. И дальше он делает вывод: «Пьер не мог понять, от чего он не любил её». А видимо, дальше он приходит к выводу: «Видимо, потому что знал, что она развратная женщина», — повторял он сам себе, но не смел признаться в этом. И здесь вот такое течение мысли и называется той самой **диалектикой души**. Вот этот внутренний монолог, вот этот художественный психологизм. Конечно, там идёт развитие: «Зачем я ей сказал: "Я люблю тебя"?» — всё повторял он сам себе. И, повторив десятый раз этот вопрос, ему пришло в голову: «Малье, и зачем чёрт дёрнул меня ввязываться в это дело?» И он засмеялся сам над собой. То есть мы видим развитие мысли, и такого развития мысли очень много в романе. То есть **диалектика души** связана со многими героями. Применима ли диалектика души для других романов, а не только для *Войны и мира*? Я думаю, что да. Конечно, мы очень часто говорим о наследии Ильва Николаевича Толстого, и главная его заслуга как раз в том, что он показал не только внешний мир, да, внешнее, что происходит и что влияет на героя. Это, например, Николай Ростов, который увидел госпиталь, увидел, как все голодали в его полку и ели Машкин корень, и пхали, и болели. Он это увидел, потом он увидел, насколько лощёные и прекрасные лица, да, и тела, и лошади у Наполеона и у Александра. Он это увидел, и только потом сделал вывод. Вот это изменение мысли, которое произошло из-за того, что он увидел внешнее, что-то услышал, что-то подсмотрел. То есть какие-то моменты на него повлияли, а это всё изменило и повернуло его мысли. То, как изменились его мысли, и то, о чём он подумал, и то, как мысли зарождаются, во что трансформируются потом. Именно об этом пишет Лев Толстой. Если здесь какая-то магия, мистика или квантовая физика, как это сейчас очень, кстати говоря, принято об этом говорить. Да, мы знаем, там очень многих псевдосихов, Лешино или Ивлиева, которые говорят об этом. Нет, в этом нет никакой мистики. Вот Лев Николаевич Толстой как раз говорит о том, что на мысли человека влияют внешние какие-то факторы, а то, как она меняется и трансформируется. Пожалуйста, в *Войне и мире* всё это прекрасно описано, и не нужно ходить к никаким псевдопсихологам. А мысли — это какое-то то, что мысль кто-то там может знать что-то про человека. Это всё, конечно, магический реализм, и это что-то нездоровое. А действительно психические процессы очень хорошо удалось описать в романе *Война и мир*. Поэтому мы называем Льва Николаевича Толстова великим психологом, новатором литературы. Таких романов до него не писал никто. Надеюсь, что вы поняли, что такое **диалектика души**. Да, что диалектика души — это именно описание мыслей героя, изменение мысли героя. Это никак не связано ни с магией, ни с чем-то сверхъестественным. Лев Николаевич описывает какие-то ситуации, потом эти ситуации влияют на мысль человека, и человек меняется. И поэтому мы видим изменение личности Пьера: какой он был в начале, просто хотел плыть по течению, а значит, женился не по своей воле и, в общем, вёл разгульную жизнь. Потом, когда он задумался уже о Боге, и потом, когда он прошёл испытания, мы видим трансформацию и мысли героя, и трансформацию самой личности. Вот как это происходит без какой-то магии, а просто в жизни. Поэтому всем приятного чтения! Пишите своё мнение и, конечно же, читайте прекрасную литературу. Всем пока-пока!

Назад

Залогинтесь, что бы оставить свой комментарий